“O, o, o, o, o”

Último suspiro de Hamlet según el texto de 1623.

 

¿En qué onda se transmite la palabra que te introduce sin reservas en la resonancia y a cuya escucha se abre e inflama el oído como si estuviera comprometido definitivamente en acompañar el canto de un himno en el que resuenan sus esperanzas más tempranas y últimas?

Esferas I. Sloterdijk

 

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Introito

La membrana del tímpano no es perpendicular a su conducto sino que está tendida oblicuamente. La razón de esta inclinación es aumentar la superficie de impacto y la capacidad de vibración de esta pantalla delgada y transparente. Tener buen oído significa gozar de una inclinación significativa. Cuanto más, mejor. Tener buen oído para la filosofía significa, en Derrida, posicionar el logos desde una perspectiva timpánica. El logos da paso al lôxos -etimológicamente “oblicuo” como el tímpano del zorzal: “Hacer trabajar el lôxos en el logos, es evitar la contestación frontal y simétrica” . Hacer filosofía a martillazos es hacer filosofía timpánica, capaz, por su oblicuidad, de abordar los márgenes y lo otro filosófico.

Oblicuo pretenden ser estos comentarios. No frontales. Periféricos. La exploración ensayística requiere de cierto espíritu aventurero, pasión, cierto es, dice Jarauta: “El ensayo es la forma de la descomposición de la unidad y de la reunificación hipotética de las partes. Dar forma al movimiento, imaginar la dinámica de la vida, reunir según precisas y provisionales estructuras aquello que está dividido y distinguirlo de todo lo que se presenta como supuesta unidad”  No deseo establecer correspondencias ni simetrías, sino organizar configuraciones y constelar campos de fuerzas. El discurso que sigue es siempre aproximación. Primera toma de contacto. Paseo ligero sobre un territorio quizá por explorar en el futuro más detenidamente.

Este territorio es el de la relación de lo sonoro y musical con la catástrofe. Según su etimología, Catástrofe es la última parte del poema dramático, quizá el desenlace, si hay, cuando precisamente éste es doloroso. En griego katastrophé -καταστροφή- ruina del verbo griego katastréphein -καταστρέφειν- cuyo significado es abatir o destruir. La catástrofe es el final del segmento inicial o protásico. Ya en términos poéticos y dramáticos la catástrofe deviene sonido. Música del acabamiento. Ruina sónica y sonoridad trágica. La calma. La joven calma de aquel soldado, que siguió al tambor mayor, con paso firme, su llamada hacia la muerte. La extinción de un cuerpo que arrastra una palabra última. Una última palabra que parecerá insignificante entre tantas otras que su boca pronunció. Una última caída. ¿Qué sonido habría de emitir, el cuerpo moribundo del soldado, que cae, como otro más, en un campo de batalla cualquiera, regándolo, generoso, con su sangre? Su cuerpo golpeando el suelo. Como la rama que quebró el mundo con su chasquido. ¿En qué onda se transmite la última palabra?. La palabra de muerte. La palabra que da la muerte. Que hace muerte. La canción siniestra de lo perecedero. La bomba que cae. El oído que estalla. El grito que revienta. La vida que expira. La muerte es el devenir del silencio eterno. Si acaso, el médium atravesará post-mortem el mundo de lo post-sonoro, para pasar al plano de lo casi-audible. Ruido transmatérico. Ruido ectoplasmático. En la catástrofe el sonido explota y se expande para después extinguirse por completo, de un modo irreversible. La muerte nos devuelve una compilación horrenda de siniestros sones. En la fiesta de la muerte aúllan las sirenas desesperadas, los fusiles deflagrando, la lluvia de las bombas, el rumor de los finales, los cuerpos cayendo. El mundo y su tonalidad. Y tras su acabamiento; el réquiem. La voz que enjuga el duelo. La catástrofe de la ausencia.

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Muros y trompetas -->

2#
Siempre suena una canción alegre -->

3#
Música tras el terror Música sobre el terror. Música en el terror: El terror musical -->

4#
El grito plegado -->

5#
Silenciadores -->

 

CD CATASTRÓFICO

bibliografía